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《济阴纲目》之论求子贵养精血
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袁了凡先生云：聚精之道，一日寡欲，二日节劳，三日息怒，四曰：戒酒，五曰：恨味。今之谈养生者，多言采阴补阳，久战不泄，此为大谬。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾，肾动则埥血随之而流，外推不泄，精己离宫，未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也，如火之有姻焰，岂有复反于薪者哉，是故贵寡欲。（此五者非特求子者之良药亦可为摄生者之真方） 精成于血，不独房室之交，损吾之精，凡日用损血之事，皆当深戒，如目劳于覝，则血于视耗，耳劳于听，则血以听耗，心劳于思，则血于思耗，吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣，是故贵节劳。主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上马于心，心君火也，怒则伤肝而相火动，劻则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒。人身之血，各归其舍，则常凝，酒能动血，人饮酒则面赤手足俱红; 是扰其血而奔驰之也，血气既衰之人，效月无房事，精始厚而可用，然使一夜大醉，精随薄矣，是故宜戒酒。内经云：斗精不足者，补之以肛。然醍郁之味，不能生精，惟恬淡之味，乃能补精耳。盖万物皆有真味，调和胜而真味衰矣，不论腥素，淡煮之得法，自有一段忡和恬淡之气，益人肠胃，洪范论味，而曰：稼穑作甘，世间之物，惟五谷得味之正，但能淡食谷味，最能养精。又凡煮粥饭，而中有厚汁作一团者，此米之精液所聚也，食之骤能生精，试之有效。炼精有诀，全在肾家下手，内肾一窍，名玄关，外肾一窍，名牝户，员精末泄，干体末破，则外肾阳气至子时而兴，人身之气，与天地之气，两相招合，精泄体破而吾身阳生之候渐晚，有丑而生者，次则寅而生者，又次则卯而生者，有柊不生者，始与天地不相应矣。（玄牝内外之说固是旧话然犹未确至论） 炼之之诀，须半夜子时，即披衣起坐，两手搓极热，以一手将外肾兜住，以一手掩脐而凝神于内肾，久久习之，而精旺矣。（内肾二字还差一线须得口诀）
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